„Paskalio mintys“ Tai unikalus išskirtinio prancūzų mokslininko ir filosofo Blaise'o Pascalo darbas. Originalus kūrinio pavadinimas buvo „Mintys apie religiją ir kitus dalykus“, tačiau vėliau sutrumpėjo iki „Mintys“.
Šioje kolekcijoje surinkome Pascalo minčių pasirinkimą. Patikimai žinoma, kad didysis mokslininkas nespėjo užbaigti šios knygos. Tačiau net iš jo juodraščių buvo galima sukurti vientisą religinių ir filosofinių pažiūrų sistemą, kuri bus įdomi ne tik krikščionių mąstytojams, bet ir visiems žmonėms.
Jei kalbėtume apie paties Paskalio asmenybę, tai jo kreipimasis į Dievą įvyko tikrai mistiškai. Po to jis parašė garsųjį „Memorialą“, kurį siuvo į drabužius ir nešiojo iki mirties. Daugiau apie tai skaitykite Blaise'o Pascalo biografijoje.
Atkreipkite dėmesį, kad šiame puslapyje pateikiamose Pascalo mintyse yra aforizmų ir citatų iš susisteminta ir nesistemingas Blaise'o Pascalo dokumentai.
Jei norite perskaityti visą knygą „Mintys“, rekomenduojame pasirinkti Julijos Ginzburg vertimą. Redaktorių nuomone, tai pats sėkmingiausias, tiksliausias ir tobuliausias Pascalio vertimas iš prancūzų kalbos.
Taigi prieš jus Pascalio aforizmai, citatos ir mintys.
Pasirinktos Paskalio mintys
Kokia chimera yra šis vyras? Koks stebuklas, koks monstras, koks chaosas, koks prieštaravimų laukas, koks stebuklas! Visų dalykų teisėjas, beprasmis žemės kirminas, tiesos saugotojas, abejonių ir klaidų indas, visatos šlovė ir šiukšlės.
***
Didybė nėra einant į kraštutinumus, o tuo pačiu metu paliečiant du kraštutinumus ir užpildant tarpą tarp jų.
***
Išmokime gerai mąstyti - tai pagrindinis moralės principas.
***
Pasverkime laimėjimą ir nuostolį lažindamiesi, kad Dievas yra. Paimkime du atvejus: jei laimėsi, laimėsi viską; jei pralaimėsite, nieko neprarasite. Taigi nedvejodami lažinkitės už tai, kas Jis yra.
***
Visas mūsų orumas yra sugebėjimas mąstyti. Mus pakelia tik mintis, o ne erdvė ir laikas, kuriame mes esame niekas. Pabandykime mąstyti oriai - tai yra moralės pagrindas.
***
Tiesa yra tokia švelni, kad vos atsitraukęs nuo jos patenki į klaidą; tačiau šis kliedesys yra toks subtilus, kad reikia tik šiek tiek nukrypti nuo jo ir atsidurti tiesoje.
***
Kai žmogus bando perkelti savo dorybes į kraštutinumą, ydos pradeda jį supti.
***
Stulbinantis Pascalo giluminis citatas, kuriame jis išreiškia pasididžiavimo ir tuštybės prigimties idėją:
Tuštybė taip įsišaknijusi žmogaus širdyje, kad kareivis, mokinys, virėjas, puodas - visi giriasi ir nori turėti gerbėjų; to nori net filosofai, o tie, kurie smerkia tuštybę, nori pagirti, kad apie tai taip gerai parašė, o tie, kurie juos skaito, nori pagirti, kad perskaitė; Aš, rašantis šiuos žodžius, galiu to palinkėti ir galbūt tiems, kurie mane skaitys ...
***
Tas, kuris patenka į laimės namus pro malonumo duris, dažniausiai eina pro kančios duris.
***
Geriausia daryti gera yra noras ją nuslėpti.
***
Viena populiariausių Pascalo citatų ginant religiją:
Jei nėra Dievo ir aš juo tikiu, nieko neprarandu. Bet jei yra Dievas ir aš netikiu juo, aš viską prarandu.
***
Žmonės skirstomi į dorus žmones, kurie laiko save nusidėjėliais, ir nusidėjėlius, kurie laiko save dorais.
***
Mes laimingi tik tada, kai jaučiamės gerbiami.
***
Kiekvieno žmogaus širdyje Dievas sukūrė vakuumą, kurio negalima užpildyti sukurtais dalykais. Tai bedugnė bedugnė, kurią užpildyti gali tik begalinis ir nesikeičiantis objektas, tai yra pats Dievas.
***
Niekada negyvename dabartyje, visi tikimės ateities ir skubame ja, tarsi jau vėlu, arba kviečiame praeitį ir bandome ją grąžinti, tarsi jos būtų per anksti. Mes tokie neprotingi, kad klaidžiojame mums nepriklausančiu laiku, nepaisydami to, kuris mums duotas.
***
***
Niekada nedaromi pikti darbai taip lengvai ir noriai, kaip vardan religinių įsitikinimų.
***
Kiek teisingiau mano advokatas bylą, už kurią jam buvo dosniai sumokėta.
***
Visuomenės nuomonė valdo žmones.
***
Dievas, atvirai pasirodydamas tiems, kurie Jo ieško visa širdimi, ir slepiasi nuo tų, kurie visa širdimi bėga nuo Jo, reguliuoja žmogaus žinias apie save. Jis duoda ženklus, kurie matomi Jo ieškantiems, ir nematomi Jam neabejingiems. Tiems, kurie nori pamatyti, Jis suteikia pakankamai šviesos. Tiems, kurie nenori matyti, Jis suteikia pakankamai tamsos.
***
Dievo pažinimas nesuvokiant mūsų silpnumo sukelia pasididžiavimą. Mūsų silpnumo suvokimas be Jėzaus Kristaus žinios sukelia neviltį. Bet Jėzaus Kristaus pažinimas apsaugo mus ir nuo išdidumo, ir nuo nevilties, nes Jame mes įgyjame ir savo silpnumo sąmonę, ir vienintelį būdą tai išgydyti.
***
Galutinė proto išvada yra pripažinimas, kad yra be galo daug dalykų, kurie jį peržengia. Jis silpnas, jei neateina to pripažinti. Kur reikia - reikia abejoti, kur reikia - kalbėk drąsiai, kur reikia - pripažink savo bejėgiškumą. Kas to nedaro, nesupranta proto galios.
***
Teisingumas be stiprybės yra viena silpnybė, stiprybė be teisingumo yra tironas. Todėl reikia derinti teisingumą su jėga ir tai pasiekti, kad tai, kas teisinga, būtų stipri, o kas stipri, būtų teisinga.
***
Norintiems pamatyti yra pakankamai šviesos, o norintiems - pakankamai tamsos.
***
Visata yra begalinė sfera, kurios centras yra visur, o apskritimas - niekur.
***
Žmogaus didybė yra tokia didelė, nes jis suvokia savo nereikšmingumą.
***
Mes tobuliname ir jausmą, ir protą, arba, priešingai, korumpuojame, kalbamės su žmonėmis. Vadinasi, vieni pokalbiai mus tobulina, kiti - korumpuoja. Tai reiškia, kad turėtumėte atidžiai rinktis pašnekovus.
***
Šioje citatoje Pascal išreiškia mintį, kad ne išorinė aplinka lemia mūsų pasaulio viziją, o vidinis turinys:
Juos perskaičiau manyje, o ne Montaigne'o raštuose.
***
Pernelyg dideli darbai erzina: norime juos grąžinti su palūkanomis.
***
Pasipūtimas ir tingumas yra du visų ydų šaltiniai.
***
Žmonės niekina religiją. Jie jaučia neapykantą ir baimę pagalvoję, kad tai gali būti tiesa. Norint tai išgydyti, reikia pradėti nuo įrodymo, kad religija visiškai neprieštarauja protui. Priešingai, jis yra gerbtinas ir patrauklus. Nusipelno pagarbos, nes jis gerai pažįsta žmogų. Patraukli, nes žada tikrą gėrį.
***
***
Kai kurie sako: kadangi nuo pat vaikystės tikėjai, kad krūtinė tuščia, kadangi nieko joje nematai, tikėjai tuštumos galimybe. Tai jūsų pojūčių apgavystė, kurią sustiprina įprotis, ir tai būtina mokymui ją ištaisyti. Kiti teigia: kadangi mokykloje jums buvo sakoma, kad tuštuma neegzistuoja, jūsų sveikas protas, taip teisingai vertinant šią melagingą informaciją, pasirodė sugadintas, ir jūs turite ją ištaisyti, grįždami prie pradinių natūralių sąvokų. Taigi, kas yra apgavikas? Jausmai ar žinios?
***
Sąžiningumas yra susijęs tiek su mada, tiek su grožiu.
***
Popiežius (romėnas) nekenčia ir baiminasi mokslininkų, kurie jam nedavė paklusnumo įžado.
***
Kai galvoju apie trumpą savo gyvenimo periodą, kurį amžinybė absorbuoja prieš ir po jo, apie mažytę erdvę, kurią užimu, ir net apie tai, kurią matau priešais save, prarastą begalinėje man nežinomoje erdvėje ir manęs nežinančioje erdvėje. baimė ir nuostaba. Kodėl aš čia, o ne ten? Nėra jokios priežasties, kodėl turėčiau būti čia, o ne ten, kodėl dabar, o ne tada. Kas mane čia padėjo? Kieno valia ir jėga man paskirta ši vieta ir šis laikas?
***
Daug laiko praleidau studijuodamas abstrakčius mokslus, o jų atokumas nuo mūsų gyvenimo mane atitolo nuo jų. Pradėjęs tirti žmogų, pamačiau, kad šie abstraktūs mokslai yra svetimi žmogui ir kad, paniręs į juos, atsidūriau toliau nuo savo likimo nežinojimo, nei kiti jų nežinantys. Aš atleidau kitiems už jų nemokšiškumą, bet bent jau tikėjausi rasti partnerių tiriant žmogų, tikrąjį mokslą, kurio jam reikėjo. Aš padariau klaidą. Šiuo mokslu užsiima dar mažiau žmonių nei geometrija.
***
Paprasti žmonės teisingai vertina dalykus, nes jie yra natūralaus nežinojimo, kaip ir dera vyrui. Žinios turi du kraštutinumus, ir šie kraštutinumai sutampa: vienas yra visiškas natūralus nežinojimas, su kuriuo žmogus gimsta pasaulyje; kitas kraštutinumas yra tas momentas, kai didieji protai, paskelbę visas žmonėms prieinamas žinias, supranta, kad nieko nežino, ir grįžta į patį nežinojimą, iš kur jie pradėjo savo kelionę; bet tai protingas nežinojimas, suvokiantis save. O tarp šių dviejų kraštutinumų, kurie prarado natūralų neišmanymą ir nerado kito, linksminasi paviršutiniškų žinių trupiniais ir padaro save protingais. Tai jie klaidina žmones ir melagingai viską teisia.
***
***
Kodėl šlubas neerzina mūsų, bet šlubas protas? Nes šlubas prisipažįsta, kad einame tiesiai, o šlubas galvoja, kad esame šlubas. Priešingu atveju mes jaustume jo gailestį, o ne pyktį. Epiktetas klausimą kelia dar aštriau: kodėl mes neįsižeidžiame, kai mums sako, kad mums skauda galvą, bet mes įsižeidžiame, kai jie sako, kad blogai galvojame ar priimame neteisingą sprendimą.
***
Pavojinga pernelyg atkakliai įtikinti žmogų, kad jis niekuo nesiskiria nuo gyvūnų, tuo pačiu neįrodant savo didybės. Įrodyti jo didybę yra pavojinga neprisimenant jo nepagrįstumo. Dar pavojingiau palikti jį abiejų tamsoje, bet labai naudinga parodyti jam abiem.
***
Šioje citatoje Pascal išreiškia labai neįprastą požiūrį į pažįstamus dalykus:
Įprotis yra antroji prigimtis, ir ji sunaikina pirmąją. Bet kas yra gamta? Ir kodėl įprotis nepriklauso gamtai? Aš labai bijau, kad pati gamta yra ne kas kita, kaip pirmasis įprotis, nes įprotis yra antroji prigimtis.
***
Laikas gydo skausmą ir nesantaiką, nes mes keičiamės. Mes nebesame vienodi; nei nusikaltėlis, nei įžeistasis nebėra tie patys žmonės. Tai panašu į žmones, kuriuos įžeidė ir po to vėl susitiko po dviejų kartų. Jie vis dar yra prancūzai, bet ne vienodi.
***
Ir vis dėlto, kaip keista, kad paslaptis, esanti toliausiai nuo mūsų supratimo - nuodėmės paveldėjimas - yra dalykas, be kurio mes negalime suprasti savęs.
***
Yra dvi vienodai patvarios tikėjimo tiesos. Viena yra ta, kad žmogus pirmykštėje ar malonės būsenoje yra išaukštintas virš visos gamtos, tarsi būtų lyginamas su Dievu ir dalyvautų dieviškojoje prigimtyje. Kita yra tai, kad korupcijos ir nuodėmės būsenoje žmogus atitrūko nuo šios būsenos ir tapo panašus į gyvūnus. Šie du teiginiai yra vienodai teisingi ir nekintami.
***
Lengviau ištverti mirtį apie tai negalvojant nei mintis apie mirtį be jokios grėsmės.
***
Žmogaus didybė ir nereikšmingumas yra toks akivaizdus, kad tikroji religija tikrai turi mus išmokyti, jog žmoguje yra koks nors puikus pagrindas didybei ir puikus nereikšmingumui. Ji taip pat turi mums paaiškinti šiuos ryškius prieštaravimus.
***
Dėl kokių priežasčių sakoma, kad negalima prisikelti iš numirusių? Kas yra sunkiau - gimti ar prisikelti, kad atsirastų kažkas, ko niekada nebuvo, arba kad kažkas, kas jau įvyko, vėl taptų? Ar ne sunkiau pradėti gyventi nei grįžti į gyvenimą? Vienas iš įpročio mums atrodo lengvas, kitas - iš įpročio.
***
***
Norėdami pasirinkti, turite sau patirti vargo ieškoti tiesos; nes jei mirsi negarbindamas tikrosios tiesos, esi pasiklydęs. Bet, sakote, jei jis norėtų, kad jį garbinčiau, jis duotų man savo valios ženklų. Jis taip padarė, bet jūs jų nepaisėte. Ieškokite jų, verta.
***
Žmonės yra tik trijų rūšių: vieni rado Dievą ir Jam tarnauja, kiti nerado ir bando Jį rasti, treti gyvena Jo neradę ir neieškodami. Pirmieji yra protingi ir laimingi, antrieji - neprotingi ir nelaimingi. O viduryje esantys žmonės yra protingi, bet nelaimingi.
***
Požemio kalinys nežino, ar jam buvo paskelbtas nuosprendis; jis turi tik valandą sužinoti; bet jei jis sužino, kad nuosprendis yra priimtas, šios valandos pakanka, kad jis būtų panaikintas. Būtų nenatūralu, jei šią valandą jis panaudotų ne tam, kad išsiaiškintų, ar nuosprendis priimtas, o tam, kad vaidintų piketą.
***
Negalite vertinti tiesos pagal prieštaravimus. Daug teisingų minčių sulaukė prieštaravimų. Daugelis melagingų jų nesutiko. Prieštaravimai neįrodo nei minties melagingumo, nei jų nebuvimas - jos tiesos.
***
Pamaldumas iki prietarų reiškia jį sunaikinti.
***
Aukščiausias proto pasireiškimas yra pripažinimas, kad yra be galo daug dalykų, kurie ją pranoksta. Be tokio pripažinimo jis tiesiog silpnas. Jei natūralūs dalykai yra pranašesni, o kaip su antgamtiniais dalykais?
***
Dievo pažinimas nežinant jūsų nereikšmingumo sukelia pasididžiavimą. Žinodamas savo nereikšmingumą, nepažindamas Dievo, kyla neviltis. Jėzaus Kristaus žinojimas tarpininkauja tarp jų, nes jose randame ir Dievą, ir savo nereikšmingumą.
***
Kadangi neįmanoma pasiekti universalumo žinant viską, ką reikia žinoti apie viską, reikia šiek tiek žinoti apie viską; geriau viską žinoti apie viską, nei apie viską. Šis universalumas yra geriausias. Jei būtų galima apsėsti abu, būtų dar geriau; bet kai tik reikia pasirinkti, reikia pasirinkti.
***
Atrodo, kad šioje gilioje, stebėtinai gerai pažymėtoje ir elegantiškai ironiškoje citatoje Pascalas suglumęs kreipiasi į save:
Kai matau žmonių aklumą ir nereikšmingumą, kai žiūriu į nebylią visatą ir į tamsoje apleistą žmogų, patį save ir tarsi pasiklydusį šiame visatos kampelyje, nežinodamas, kas jį čia pasodino, kodėl jis čia atvyko, kas juo taps po mirties , ir negalėdamas viso to sužinoti, - išsigandau, kaip tas, kuris buvo užmigdytas apleistoje, baisioje saloje ir kuris ten pabunda sutrikęs ir neturi galimybių iš ten išeiti. Todėl mane stebina, kaip žmonės nenusimena iš tokios nelemtos partijos. Aplink matau kitus žmones su tokiu pat likimu. Aš jų klausiu, ar jie žino geriau nei aš. Jie man atsako ne; ir tada šie nelaimingi bepročiai, apsižvalgę ir pastebėję kažkokią linksmą vaizduotę, savo sielomis pasiduoda šiam objektui ir prisiriša prie jo. Kalbant apie mane, aš negalėjau pasiduoti tokiems dalykams; ir spręsdamas, kiek didesnė tikimybė yra kažkas, išskyrus tai, ką mačiau aplinkui, ėmiau žiūrėti, ar Dievas nėra palikęs kokių nors savęs įrodymų.
***
Tai galbūt viena populiariausių Pascalo citatų, kurioje jis lygina žmogų su silpna, bet mąstančia nendre:
Žmogus yra tik nendrė, silpniausia gamta, tačiau tai mąstanti nendrė. Norint sutriuškinti, nebūtina, kad visa visata imtųsi ginklų prieš jį; garo debesies, vandens lašo užtenka jam nužudyti. Bet tegul visata jį sutriuškina, žmogus vis tiek bus aukštesnis už savo žudiką, nes jis žino, kad miršta, ir žino visatos pranašumą prieš save. Visata nieko apie tai nežino. Taigi, mūsų orumas yra mintyse.
***
Siūlymas, kad apaštalai buvo apgavikai, yra juokingas. Tęskime tai iki galo, įsivaizduokime, kaip šie dvylika žmonių susirenka po I. Kh mirties. Ir sąmokslu sakote, kad Jis prisikėlė. Jie tuo užginčijo visas valdžios institucijas. Žmonių širdys stebėtinai linkusios į lengvabūdiškumą, nepastovumą, pažadus, turtus, taigi, jei net vienas iš jų prisipažino melavęs dėl šių masalų, jau nekalbant apie požemius, kankinimus ir mirtį, jie žūtų. Pagalvok apie tai.
***
Niekas nėra toks laimingas kaip tikras krikščionis, nei toks protingas, nei toks dorybingas, nei toks mielas.
***
Nuodėmė, kad žmonės prisiriša prie manęs, net jei tai daro su džiaugsmu ir valia. Apgausčiau tuos, kuriems būčiau sukėlęs tokį norą, nes negaliu būti žmonių taikinys ir neturiu ką jiems duoti. Ar neturėčiau mirti? Tada jų meilės objektas mirs kartu su manimi.Kiek būčiau kaltas, įtikindamas mane tikėti melu, net jei tai daryčiau švelniai, o žmonės patikėtų džiaugsmingai ir taip mane džiugintų - taigi aš esu kaltas, įskiepydamas meilę sau. Ir jei pritraukiu žmones prie savęs, turiu perspėti tuos, kurie yra pasirengę priimti melą, kad jie neturėtų juo tikėti, kad ir kokią naudą jis man žada; ir tuo pačiu būdu, kad jie nebūtų prisirišę prie manęs, nes jie turėtų praleisti savo gyvenimą ir darbus, kad patiktų Dievui ar jo ieškotų.
***
Yra ydų, kurios prilimpa prie mūsų tik per kitus ir, nulaužus bagažinę, išskrenda kaip šakos.
***
Papročio reikia laikytis todėl, kad jis yra įprastas, ir visai ne dėl jo racionalumo. Tuo tarpu žmonės laikosi papročio, tvirtai tikėdami, kad tai teisinga.
***
***
Tikra iškalba juokiasi iškalba. Tikroji moralė juokiasi iš moralės. Kitaip tariant, išminties moralė juokiasi iš proto moralės, kuri neturi įstatymų. Nes išmintis yra kažkas, su kuo jausmas siejasi taip pat, kaip mokslai su protu. Pasaulietinis protas yra išminties dalis, o matematinis - proto dalis. Juoktis iš filosofijos reiškia tikrai filosofuoti.
***
Yra tik dviejų rūšių žmonės: vieni yra teisuoliai, kurie save laiko nusidėjėliais, kiti yra nusidėjėliai, kurie laiko save dorais.
***
Egzistuoja tam tikras malonumo ir grožio modelis, kuris susideda iš tam tikro silpnos ar stiprios mūsų prigimties ir mums patinkančio dalyko santykio. Viskas, kas sukurta pagal šį modelį, mums yra malonu, nesvarbu, ar tai namai, daina, kalba, poezija, proza, moteris, paukščiai, upės, medžiai, kambariai, drabužiai ir kt.
***
Pasaulyje tavęs negalima laikyti poezijos žinovu, jei ant savęs nepakabini ženklo „poetas“. Bet visiems žmonėms nereikia ženklų, jie neturi skirtumo tarp poeto ir siuvėjo amato.
***
Jei visus žydus atsivertė Jėzus Kristus, mes būtume tik šališki liudininkai. O jei jie būtų išnaikinti, liudytojų apskritai neturėtume.
***
Gerai išauklėtas žmogus. Gerai, kai jis vadinamas ne matematiku, pamokslininku ar oratoriumi, o gero būdo žmogumi. Man patinka tik ši bendra savybė. Kai, pamatę žmogų, jie prisimena jo knygą, tai yra blogas ženklas. Norėčiau, kad bet kokia kokybė būtų pastebėta tik jos taikymo atveju, bijodama, kad ši savybė neįsisavins žmogaus ir netaps jo vardu; tegul apie jį negalvojama, kad jis gerai kalba, kol neatsiras progos iškalbai; bet tada leiskite jiems taip apie jį galvoti.
***
Tiesa ir teisingumas yra tokie maži taškai, kad, pažymėdami juos savo šiurkščiais įrankiais, beveik visada padarome klaidą, o jei pataikome į tašką, sutepame jį ir tuo pačiu paliečiame viską, kas jį supa - daug dažniau melą, nei tiesai.
***
